易经的奥秘
发布时间：2020-12-07
【易经的奥秘】第七集善易不卜
《易经》有象、数、理、占四大功能，这是谁都不会否认的。
第一个功能是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的，因为天文、地理都 是象，天文是天的象，地理是地的象，看天文、看地理都是看象。天有天文，地 有地理，同样，人有人相，这个相是假不了的。因为人的相是由心来决定的，心 决定相的转换，叫做相随心转。心转了，人的相就跟着心变了，所以人的相貌是 时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正， 你可以拿镜子对 着自己，伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪左边 就是歪右边，这种舌头伸出来就歪的人，心已经不正了，他已经变了，要靠自己 来调正，不可能靠医生。你要正正心，调一调。正心很重要，心一正，五官就都 正了。由这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲，或者会看一点点的 人，用它来骗财骗色，那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚。
第二个功能是数。《易经》的数，不是数学。数学是死的，《易经》的数是 活的。如果说一切有定数，大多数人听了会很反感，会说这是宿命论，其实错了。 定数是指最后的结果。比如，考试最后只得 60分，那这个60就是定数，老师给 的成绩定了就是定数，谁也不能改。所以定数是结果，而不是过程。过程怎么会 定呢？任何过程都是变化的。经过一个学期的学习，加加减减，总成绩及格了， 这是最后的定数，不及格也是最后的定数。所以说，定数是讲最后，不是讲过程。
第三个功能是理。《易经》的理是推理，其实它跟科学最接近。一个人按照 道理去推，他就可以未卜先知，不需要占卜就知道结果是什么样。因为那个“理” 是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的， 这没什么神奇，而是理所 当然，势所必然。形势到这里，结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是 这样子。这是很容易的事情，并不难。
第四个功能是占卜。《易经》里面有很多吉、凶，那就是占卜的用语，你可能 占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所以很多人就认为《易经》主张命定 论，其实他们都错了。《易经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”。“如” 是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。《易经》 的吉凶是有条件，是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断，凡是铁口直断的都 是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人。 因为占卜时搞得神 神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样，就可以收钱了。但是你按照《易经》 的道理讲，如果这样做结果会是吉，如果那样做结果会是凶，大家就认为你不过 是讲道理而已，谁还肯交钱呢？这就是一般人错误的观念。
古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易 经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对占卜的盲目相信, 上了一《易经》不仅被蒙
层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一 部占卜的书呢？
我们把历史翻开来看，在夏、商、周的时代，民智未开， 卜，这是很自然的事情。但是，当时的占卜是有条件的。
第一，只能占国家的大事。占卜国家要不要战争，今年会不会风调雨顺，会 不会国泰民安，会有什么变故，这个可以。但不能占你的这个股票会不会赚钱， 不可以占自己的私利。
第二，没办法决定的时候可以卜。古代的时候，当大臣们深思熟虑，想尽一 切办法，最后还是不能下决定的时候，可以占卜。如果有明确的意向和决定的方 向，是不可以占卜的。
第三，占卜完以后不一定要听。如果占卜完了，就完全百分百地听信占卜的 结果，那就是命定论。
姜太公是辅助周朝建国的军师，当时武王想要伐纣，犹豫不决，就去占卜， 结果卜了一个不好的卦。姜太公劝说武王不可以相信那个卦，因为整个情势对西 周是有利的，不能因为占卜的结果而丧失良好的机会。 最后周武王出兵，果然把 商纣灭掉，建立了周朝。姜太公的时代离现在已经有三千年之久了，他当时就说， 占卜是用蓍草，是用龟壳，人不靠自己的脑筋去想，而去相信这些龟壳和蓍草， 那不是很奇怪吗？姜太公当时就明白这个道理。
当秦朝几乎把所有书都烧掉的时候，我们很庆幸《易经》这本书没有被烧掉。 为什么？因为有人告诉秦始皇，说《易经》这本书不值得烧，因为它是占卜的书， 让老百姓用一用也无妨，何必烧它呢？秦始皇就说，既然是没有用的书，那就不 要烧了。正是因为《易经》逃过了秦火这一大劫，所以更多人就认为《易经》真 神，能算到自己可以躲过秦火这一劫。这是后人演绎的说法，在民间流传得很广， 但是我们劝各位不要相信这些。
汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理，就是把《易经》哲学化， 把《易经》看成是一种哲学，我们可以把它称为自然哲学，因为它取法的对象就 是自然，是从自然里面归纳出的道理。另一派是讲相术，就是专门来算卦或者占 卜的。
在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓， 遇到事情总喜欢卜一卦，可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵。既然卜卦的结果 并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？
占卜的目的是什么？一般人都会说，占卜就是要知道结果，这就全错了。
一个人做事情，不能问结果怎样才去做。一个男人要娶一个太太，可不可以 先想一想娶到她就可以得到女方三千万家产？不可以， 决不能动这个脑筋！可不 可以考虑娶她是因为将来她会帮你成功？也不可以。这些动机都是不对的。
一个人不能为了结果才去做事情，因为一问结果，做事的动机就不纯正了。
一个人《易经》被用来占
应该做的事情，就算不能赚到钱，也要去做，这样才对。如果只是有利可 图才去做，那就已经是小人了。从这点来分析，我们就知道现在社会中的很多观 念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。
一棵树，它能长就长，从来没有想到长大以后会怎么样。 如果树想到长大以 后会怎么样，那它就宁可不长了，因为长大后一定会被砍掉。任何人只要想到结 果，就什么事情都不要做了，因为人生的结果是一模一样，非常平等的，就是一 口棺材而已。我们一出生，就有一个共同目标 一步一步走向死亡。 人生就是 一步一步走向死亡的历程，有例外吗？好像没有。如果你想得很长远，想到最后 都是死，那就什么都不要做了。这样是死，那样也是死，那干脆现在就死了算了， 这种观念显然是不对的。
不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。 《易经》的智慧 我们中国人不以成败论英雄，最典型的例子就是关公。关公没有成功，但是 我们却拜他。我们中国人崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。关公给我们 树立了一个忠义的楷模，我们拜关公是拜他的忠义，不是拜他的丰功伟绩。所以， 会拜关公的人是用自己的忠义跟关公的忠义互动。
发出自己的忠义，让自己向忠义的方向去努力。
我们尊重每一个人的选择。但是，不管你信什么，信到差不多就好了，再信 下去就是迷信了。迷信是程度问题，而不是说哪个东西是迷信。天底下哪有迷信 这种东西？人信得超过了应有的度就是迷信，信到差不多就不叫迷信。
《易经》把宇宙所有的事情划分成六十四种代表情境，就是六十四卦。当你卜到 某一个卦时，你就知道自己现正处在什么样的情境中， 再去查那个卦，它会告诉 你，在这种情境下你要注意哪些，然后你就照那样去做，知所警惕，当然可以趋 利避害。所以《易经》是用来查的，而不是拿来预知结果的。用占卜来学习每一 个卦，是正常的。用占卜来给自己做人做事多一种参考，也是合理的。占卜以后 就绝对听它的，这种态度不对。占卜的目的不是告诉你结果，而是给你一个可能 的结果做参考，这样理解和应用《易经》，才是懂得占卜的人。
《易经》中有六十四卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的 都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命 运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”大部分人都解释 错了，认为是有来自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不会不利。
占卜的目的不是告诉你结果，而是给你多一种参考。——《易经》的智慧 说实在话，老天不会保佑任何人。老天就是自然，自然怎么会保佑任何人呢？
