诗经名句——《诗经·击鼓》

　　《诗经·击鼓》原文击鼓其镗，踊跃用兵。
　　土国城漕，我独南行。
　　从孙子仲，平陈与宋。
　　不我以归，忧心有忡。
　　爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。
　　死生契阔，与子成说。
　　执子之手，与子偕老。
　　于嗟阔兮，不我活兮。
　　于嗟洵兮，不我信兮。
　　《诗经·击鼓》鉴赏第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。
　　结云我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。
　　诗的第三句言土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。
　　文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。
　　”文公营楚丘，这就是诗所谓土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰城漕”。
　　土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
　　第二章从孙子仲，平陈与宋”，承我独南行”为说。
　　假使南行不久即返，犹之可也。
　　诗之末两句云不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
　　第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。
　　《庄子》说：犹系马而驰也。
　　”好马是不受羁束、爱驰骋的;征人是不愿久役、想归家的。
　　这个细节，真写得映带人情。
　　毛传解释一二句为：有不还者，有亡其马者。
　　”把爰”解释为或”，作为代词，则两句通叙营中他人。
　　其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
　　第四章死生契阔”，毛传以契阔”为勤苦”是错误的。
　　黄生《义府》以为契，合也;阔，离也;与死生对言”是正确的。
　　至于如何解释全章诗义。
　　四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。
　　今按此章的原意，次序应该是：执子之手，与子成说;死生契阔，与子偕老。
　　”这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。
　　本来死生契阔，与子偕老”，是成说”的内容，是分手时的信誓。
　　诗为了以阔”与说”叶韵，手”与老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。
　　第五章于嗟阔兮”的阔”，就是上章契阔”的阔”。
　　不我活兮”的活”，应该是上章契阔”的契”。
　　所以活”是佸”的假借，佸，会也。
　　”于嗟洵兮”的洵”，应该是远”的假借，所以指的是契阔”的阔”。
　　不我信兮”的信”，应该是信誓旦旦”的信誓”，承上章成说”而言的。
　　两章互相紧扣，一丝不漏。
　　

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