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发布时间：1714283577
论抑郁心境更适合文学阅读——兼与陶静先生商榷
杨建猛
（安顺学院，贵州安顺561000）
摘要：陶静先生把阅读心境分为“欣悦”、“抑郁”和“虚静”三种类型，认为“最
适合阅读的接受心境是情绪的虚静状态”。本文则认为抑郁心境更适合阅读，理由有四：第一，陶静先生所谓的“虚静”，在现实生活中是极为少有的。第二，倘若认为抑郁心境“不太适合阅读”，这就忽视了文学的疗伤价值。第三，处于抑郁心境的读者，更容易与作者产生共鸣。第四，在抑郁的心境中阅读，尽管会改变原文的情感基调，使理解发生偏颇，但这是毋庸担心的，因为读者有权利在阅读过程中充分发挥自己的想象力和创造力。
关键词：阅读心境；欣悦；抑郁；虚静
阅读心境，也称接受心境，是指一种来自现实生活、且对文学阅读效果产生极大影响的情绪状态。陶静先生在《营造适合阅读的接受心境》一文中把阅读心境分为“欣悦”、“抑郁”和“虚静”三种类型，且认为“最适合阅读的接受心境是情绪的虚静状态”，他说：“阅读的过程也是审美的过程，审美要求暂时放弃功利性。虚静是适合审美、也适合阅读的接受心境；虚就是空，就是心无杂念，静就是情绪平静，心平气和，这是一种无功利性的境界。只有处在这样的情绪中，读者才能全身心地沉浸到文章中去，进入心醉神迷的想象的‘幻境’里，充分体味作品的内涵和旨趣。”陶静先生认为虚静的心境最适合阅读，笔者却认为抑郁的心境更适合阅读。下面将从四个方面加以论证。
第一，陶静先生所谓的“虚静”，在现实生活中是极为少有的。中国思想家冯友兰先生将人分为四种：生物境界的人、功利境界的人、道德境界的人、天地境界的人；其中天地境界的人乃是最高境界，这种人脱离了一切世俗之累，所以才能做到真正的“虚静”。可是人世间毕竟大多数是凡夫俗子，能够达到天地境界的人毕竟是极少的，有几个能做到所谓的“虚静”？正如戴维·普劳尔在《审美分析》一书中指出：“排除了任何干扰的一心一意的审美关注是难得存在的，即使有过这种专注于唯一对象的时刻，作为唯一审美对象的世界，也是十分罕见的。”可见，只有最高境界的哲人才能做到“虚静”，而普通的读者在阅读或审美活动中是无法“虚静”的。
普通的读者做不到内心的“虚静”，一方面是因为他们总带着功利的目标进行阅读。功利目标之一是增长学识，培养气质。黄庭坚说：“士大夫三日不读书，则义礼不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人则语言无味。”苏轼《和董传留别》诗云：“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”功利目标之二是求取功名利禄。古人常用“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”来劝勉子弟读书，唐代韩愈就在《示儿》诗中如此写道：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。”意思是说，自己在京师的豪宅是靠辛勤读书换来的。韩愈还说，辛勤读书的人将会成为富贵的君子，“潭潭府中居”；不好好读
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收稿日期：
作者简介：杨建猛（1975～）男，江苏盐城人，安顺学院副教授。研究方向：中国文化、文艺理论。
书的人则会成为贫贱的小人，“寒饥出无驴”外国人读书同样也带着很强的功利色彩，正如培根所说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”
普通的读者做不到内心的“虚静”，另一方面是因为他们难以割断与现实世界的联系，难以忘却自身的处境和遭遇，难以忘却自身的欢乐与哀愁，因此也就不能无牵无挂地投入到文学世界中去。譬如阅读《牡丹亭》，他们总是喜欢根据自己的身份和处境，钻入作品中去扮演一个角色：恋爱中的青年人，总喜欢扮演杜丽娘或柳梦梅的角色；为人父母者，则喜欢扮演杜太守或杜夫人的角色，满脑子是功名利禄的想法。据说明代有一扬州女子名为小青,身为小妾而受正妻的嫉妒欺凌，曾读《牡丹亭》而作诗:“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小青。”小青对比杜丽娘的幸运与自己的不幸，终于郁郁而亡。由此可见，普通的读者总是结合自身的现实处境来欣赏文学作品的。
因此，陶静先生所谓的“心无杂念”的读者，不过是缺乏个性的、抽象的读者；所谓的“无功利性的境界”，也不过是一种理想化的境界。如此如此抽象的读者、如此理想的境界，只能是一种理论上的存在。
第二，陶静先生认为抑郁心境“不太适合阅读”，这就忽视了文学的疗伤价值。对于幸福的人而言，文学是生活的奢侈品；对于不幸的人而言，文学则是生活的必需品；因此，不幸的人比幸福的人更需要文学，抑郁的心境更需要文学的抚慰和疗伤。人生在世，欢乐少而烦恼多，难怪南宋词人辛弃疾发出这样的感慨：“叹人生、不如意事、十常八九。”奥地利心理学家弗洛伊德认为：人们在现实生活中没能实现的某种愿望，可以通过文学阅读获得补偿；那些生活在抑郁心境中的人，倘若不能通过文学作品获得抚慰和治疗，就容易患各种心理疾病。美国文论家阿恩海姆认为，对于那些不幸者而言，文学是医治心灵创伤的不可替代的良药，他在《作为治疗的艺术》一文中说：“艺术如果要获得元气，就必须满足人类的本质需要„„这些需要往往更明显地表现在患者身上，也同样明显地从患者通过艺术接受获得的各种益处上反映出来。”因此，文学阅读的实用价值之一就是对忧愁烦闷、消沉沮丧、哀伤怨怒等抑郁心境的治疗作用，下面分别论之。
阅读对忧愁烦闷心境的治疗作用。中国古代文人有许多闲愁，他们不仅喜欢借“酒”浇愁，更喜欢借“诗”解愁，通过驰骋在文学的虚幻世界里，暂时忘却现实世界的忧愁和烦闷。陆游以屈原的诗歌解愁：“听儿诵《离骚》，可以散我愁。”（《沙市阻风》）杜牧以杜甫的诗歌解愁：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”（《读韩杜集》）陶渊明以琴书解愁：“乐琴书以消忧。”（《归去来兮》）由此可见，读优秀的文学作品，就好比夺他人之酒杯，浇自己之忧愁。
阅读对消沉沮丧心境的治疗作用。《世说新语》里记载东晋有个大将军王敦，因不能伸展其雄心抱负，终日郁郁寡欢，常在酒后高声诵读曹操的名句“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，一边诵读，一边还用玉如意击打唾壶，以至于唾壶之口被击打得残破不堪。
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沉浸在艺术的世界里，王敦终于摆脱了消沉和忧郁。南宋爱国将领文天祥兵败被俘，
身陷囹圄、万念俱灰之际，全凭杜甫的诗激励自己，最终才能守全气节，杀身成仁。李白的“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”(《上李邕》等慷慨激昂的诗句更是激励了无数遭遇挫折的人，使他们重拾自信，奋发
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