《寂静的春天》读书笔记

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鸟儿都去哪儿了
《寂静的春天》读书笔记

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经济统计专业魏秋晨
很长的一段时间里,人们拒绝谦卑,傲慢地妄图控制自然。现在的我们把自己与自然剥离,认为人类是世间生灵的主宰,研制各种化学药品来消灭阻碍人们生产和生活的“害虫”,但却因此而污染了我们赖以生存的空气、土壤、水源,甚至杀害了身边的植物和动物,最终也危害到了我们自身,但却因自身的傲慢而浑然不知。
这部由蕾切尔•卡逊撰著的1728万余字的“绿色经典”描写了大量的使用杀虫剂和其它污染物质对环境越来越多的可怕影响,它用大量的事实和统计数据告诉我们,我们所做的一切对我们所生存的自然与我们自身的强大的破坏力。它倡导人与自然的和解,反对人们对自然的控制思想,其根本宗旨在于警示人们:“人类已经失去了预习和自制的能力,它将随着毁灭地球而完结。
”但她并未停
它帮助
留于对这种做法的指责,而是进一步地给我们指明了另一条道路一一生物控制。我们可以把这本精心构建的著作看作是学院环境伦理学的下一个分水岭,
我们看清了我们对于自然价值的认识以及我们与自然的关系应有的根本转变的需要。
蕾切尔-卡逊在人类为自己的伟大而沾沾自喜时为我们描绘了一个因人类的傲慢而造就的春天,一个被死亡笼罩的春天,在那里疾病代替了生机,灰暗代替了色彩,寂静代替了热闹。“一种奇怪的寂静笼罩了这个地方。比如说,鸟儿都到哪儿去了呢?许多人谈论着他们,感到迷惑和不安。园后鸟儿寻食的地方冷落了。在一些地方仅能见到的几只鸟儿也气息奄奄,他们战栗得很厉害,飞不起来。这是一个没有声息的春天。这儿的清晨曾经荡漾着乌鸦、鸫鸟、鸽子、樫鸟、鹪鹩的合唱以及其他鸟鸣的声浪;而现在一切声音都没有了,只有一片寂静覆盖着的田野、树林和沼泽。”这个在开篇就提及到的明天的预言,不禁让人思考到底是什么让今天的美好消逝,又是什么让无数城镇的春天沉寂?
我惊讶于作者在美国欣欣向荣的年代勾画出如此一幅“明天”的景象,我迫切地想要了解这位女作家的一生,究竟是什么让她有着长远的目光和独特的观点。由于她抚养的一个外甥女在36岁时去世,她收养了她留下的五岁的儿子,为了给他一个良好的成长环境,同时照顾年届九十的老母亲,她在马里兰州买了一座■乡村宅院。在此期间,她收到了一位母亲的信,信中说:
“自从我们这里给榆树
”正是这位母
打了农药之后,再也看不到一只活鸟了。我的孩子上课学过,联邦法律保护鸟类免受捕杀和残害,所以我不太好向我的孩子解释它们是怎么死的。
亲的担忧触动了卡逊写出了她最重要的作品一一《寂静的春天》就是这位兼具理性与感性的女性,感伤于飞舞在四周的鸟儿的消失,同时又严谨地寻求原因,用一系列精确的数据打动人心;就是这位短暂而又永恒的女性,因为患乳腺癌早早地离开了这世界,却用这短暂的生命给予了人类长久的警醒;就是这样一位柔弱又坚强的

女性,即使病痛缠身,面对工业集团和一些政府部门狂风暴雨般的^~意抨击也决不退缩,四处奔走相告。这让我不由得想到了另外一位美国的女作家'――《汤姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人。一本书的文学价值最终要经受时间和历史的检验与校正,不得不承认,时间是文学作品价值最严正、最客观、最不偏~私的见证人和鉴定者。在人类的发展史中,很少有一本书能够改变人类的道路,但斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》和由蕾切尔•卡逊撰写的《寂静的春天》却做到了。在一个世纪以前,林肯在南北战争高潮时会见斯托夫人时说:
“您就是启
始整个事件的小女人。”当卡逊于1963年到国会作证时,参议员阿伯拉罕克欢迎她时说:“卡逊小姐,你就是启始这一切的女士。”多少年后,美国社会坦率地承认,这两位女士的书“都改变了我们的生活。”斯托夫人的小说引发了美国的南北战争,促使林肯及其政府最终废除了奴隶制,使千千万万的黑奴得到了解放;而《寂静的春天》于1962年的出版,唤醒了越来越多人保护环境、生态的意识,也迫使政府以立法的形式禁止使用DDT保护人类赖以生存的空气、土壤和水源。蕾切尔-卡逊对人类居住的星球和人类的未来表现出的忧虑,
就像寂
静春天的无声呐喊,让我们惊醒,褪去对大自然的无理与贪婪,谦卑地从控制自:逐渐地学会尊重自然。她的这本著作可以说是一座丰碑,是人类生态意识觉醒的标志,也是生态学新纪元的开始。
蕾切尔-卡逊将当时为人们难以察觉的危险以细致精准的数据展现在我们的前,让我们的心灵受到强大的震撼。比如:以垂钓而闻名的加利福尼亚州清水湖在施用杀虫剂的十年里鸊鸊从一千多对减少到三十多对;为了控制荷兰榆树病喷洒的大DDT使密歇根州立大学一百八十五英亩大的校园里知更鸟的数量由往常的约三百七十只下降到二三十只,而本该有几百只的幼鸟也仅被发现了一只;沿佛罗里达西部从
1947年开始数量下降,
1952年至1957年间,近乎80%勺窝已经没有小鸟孵出,1958年研究人员长途跋只发现了一只小鹰,并且只有十个巢里有大鹰的存在;在仅被喷洒一次DDT
坦帕到梅耶煲海岸线上筑巢的鹰在
的米拉米奇江口的采集样本处,念得幼鲑的数量仅相当于从前的四分之一,
而整
个米拉米奇流域的产量比以前三年的产量减少了三分之一;印第安河沿岸的海滨上本该有100,000只提琴手蟹居群,然而能够看到的只是不足一百只或是死亡或疾病的提琴手蟹;因扑灭火蚁的计划,亚拉巴马州的一片开阔地带有一半的鸟类被杀死,生活在地面上的或者多年生低植被中的鸟类百分百死亡,
在维尔克斯
完全
郡的一个地区,施药后的夏天除了一堆堆未孵出的蛋和一只死去的幼禽外,
看不见火鸡的影子;从1950年到1960年,死于所有类型的血液和淋巴恶性肿瘤人数由16,690人猛增到25,400人,死亡率由十万分之十一点一增加到十万分之十四点一。这些触目惊心的数字告诉我们“不是魔法,也不是敌人的活动使这个受损害的世界的生命无法复生,而是人们自己使自己受害!
”人们用作为“死
“失去榆树是
神的特效”的化学物质来毒杀“害虫”的同时也毒杀了我们自己。暗中,那将是加倍的悲哀。”
可悲的,但是假若在抢救榆树的徒劳努力中我们把绝大多数的鸟儿也扔进了覆灭的黑

对于人类自身对地球的作用,作者如是说:“地球上的生命的历史一直是生物及其周围环境相互作用的历史。可以说在很大程度上,地球上植物和动物的自形态和习性都是由环境塑造成的。就地球时间的整个阶段而言,生命改造环境的反作用实际上一直是相对微小的。仅仅在出现了生命新种一一人类之后,生命才具有了改造其周围大自然的异常能力。新情况产生的速度和变化之快已经反映出人们激烈而轻率的步伐胜过了大自然的从容步态。”人类一直都没有像相信地球引力那样去相信大自然的宏观调控力,我们只会站在丰富的物质面前显得傲慢而不可一世,冒着极大的危险竭力把大自然改造得适合自己的心意,但却未达到目的。“控制自然的努力有时就像澳洲原住民的回飞镖一样,投出去后又飞回原地。”大自然愤怒了,频繁地向人类敲响了警钟,冰川融化、臭氧层破坏、酸雨、地震、海啸、水土流失;马斯河谷事件、多诺拉事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘病事件、富山痛痛病事件、爱知米糠油事件、印度博帕尔农药泄露事件、切尔诺贝利核污染事件,以及新型疾病的爆发。如果更大灾难的发生才让人们有所察觉的话,是不是太迟了?
第十五章中作者提到自然“是一个将各种生命联系起来的复杂、精密又高度统一的联系,我们再也不能对它漠然不顾了,它所面临的状况好像一个正在悬崖边沿而又盲目蔑视重力定律的人一样危险。”然而是什么让生态变得如此糟糕呢?“……是独裁主义者的决定。他并没有把真实的情况告知他的人民。对于成千上万的人民来讲,大自然的美丽和秩序本身就具有一种无可替代的意义。”“当公众对……提出质疑时,只找一些所谓专家提供的一点半真半假的话作为镇定剂,

们继续结束这些伪善的保证和包在令人发指行为外面的糖衣。”当人们的生活因为杀虫剂而受到影响时,州和联邦的农业官员们以其特有的耸肩来摆脱那些被他们认为是无足轻重的抱怨;农业部根本不对所用药物的既有知识进行最起码的调查,而是盲目地去执行他的计划,即使进行了调查,他也将所发现的事实置之不顾;政府还让药品制造商使用容许值,这将意味着允许供给公众的食物受到有毒化学物质污染。
在五十余年后,书中所提滥用药物的情形不仅没有改变,反而更加变本加厉,将人类带入更危险的境地。当浑浊的烟尘都融入了晨雾,高高的烟囱不息地向天空吞云吐雾,彼岸天边的云层中,隐隐约约的红光托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只有安静的升腾。这更像是一种无声的等待,等待人类意识到自己过度相信人类文明,而忘记了这种文明建立的基石下埋藏了太多的愚昧、
贪婪和嚣张。可
是,一次又一次的“警告”过后,大自然可以耐心地等待多久呢?
卡逊女士在书的最后一章中说到:“森林中生命的协同互济关系就变得完全失调了,而且寄生虫灾害反复出现的间隔时间也愈来愈短……因而,
我们不得不

结束这些违背自然规律的粗暴做法,这种粗暴做法现已被加强到留给我们的、

关重要的、几乎是最后的自然生存空间中去了。”这是在强烈地呼吁人们要尊重然的规律,不要对于自然过度的控制。“我们必须与其他生物共同分享我们的地球,为了解决这个问题,我们发明了许多新的、富于想象力和创造力的方法;随着这一形势的发展,一个反复要提及的话题是:我们是在与生命
他们所经受的所有压力和反压力、它们的兴盛与衰败一一打交道。只有
认真的对待生命这种力量,并小心翼翼的设法将这些力量引导到对人类有益的轨道上来,我们才能希望在昆虫群落和我们本身之间形成一种合理的协调。”从始至终,
者一直呼吁麻木无知的人们要开始走环保的路,即使发明了什么厉害的科技,也要将对环境的破坏降到最低的程度。
一直以来,人类为了更方便地生活,使得许多事实的真相被隐瞒和蒙蔽,许多人也因为无知陷人类于万劫不复的境地却不知。人类唯有更谦卑地尊重大自然,反省并改正自己的错误,才能挽救人类自己。同时我希望我们可以记住卡逊的愿望:“任何文明是否能够对生物发动一场无情的战争而不毁掉自己,同时也不失却文明应有的尊严。”
活的群体、

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