“入胡”与“归汉”——《昭君出塞》与《文姬入塞》对比

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“入胡”与“归汉”——《昭君出塞》与《文姬入塞》对比
作者：薛凡
来源：《北方文学》2019年第05期
摘要：王昭君和蔡文姬是众所周知的历史人物，昭君出塞和文姬归汉的故事千百年来相沿不衰，各种文学作品层出不穷，作为戏曲形式也源远流长，明陈与郊所作《昭君出塞》和《文姬入塞》在情节上相映成辉，有异曲同工之妙。关键词：陈与郊;出塞;入塞
《昭君出塞》与《文姬入塞》是戏曲家陈与郊的单折短剧代表作，剧本均只有一折，然其简短精悍、单纯而集中。这两部剧均选取一个小的生活场景来铺陈出两位主人公的悲情人生，《昭君出塞》不言其死，亦不言其嫁，写至出玉门关即止。《文姬入塞》不言其被俘入胡，亦不言其归汉后改嫁，只选取了文姬得知汉朝派人来接她归汉而与子诀别的场景。作者通过“入胡”与“归汉”两个片段的描写来抒发两位主人公内心的挣扎与痛苦，着重体现两位主人公的情感，《昭君出塞》被祁彪佳评价为：“此剧仅一出，便觉无限低回。”《文姬入塞》则被评价：“以此入塞，配昭君出塞耳”，两者是为姊妹篇。青木正儿亦谓：“作者之意，盖欲以此二剧成双璧者。”两者不仅在题目上两两相对，在取材和情节上也相似。一、取材于史
昭君出塞是家喻户晓的故事，千百年来经过文人和民间的加工和创作，已经构成了一条完整的创作链条，特别是1978年曹禺先生创作的话剧《王昭君》在文学界戏剧界引发的巨大反响，使得王昭君这一艺术形象重新聚焦了极大关注。时至今日，昭君已成为民族团结的英雄，昭君的光辉形象历代传承。
关于昭君出塞的记载最早见于班固《元帝纪》“竟宁元年春正月，匈奴呼韩耶单于来朝。诏曰：‘匈奴郅支单于背叛礼义，既伏其辜，呼韩耶单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边陲长无兵革之事.其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”此外班固在《匈奴传》中有：“单于自言愿婿汉室以自亲。元帝以后宫良家子王樯字昭君赐单于”，关于王昭君的身世生平就在这几段文字中交代清楚了。此后历经数代文人的艺术加工，昭君终于成为历史长河中生动的一个形象。
历代咏昭君的文学作品有很多，仅就诗词而言，从汉魏至今日就数不胜数，以昭君为主人公的戏曲作品也是源远流长。到了元代，戏曲的发展迎来繁盛期。元朝因其特殊的政治背景和时代特征，昭君成为文人们借以抒发内心苦闷的对象。据文献记载，元代有大量昭君题材的戏曲，如关汉卿的《汉元帝哭昭君》，张时起的《昭君出塞》，不过这些戏曲都没有流传下来。

“入胡”与“归汉”——《昭君出塞》与《文姬入塞》对比

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