梦游天姥吟留别

发布时间：2020-07-01



是用梦游天姥的诗向朋友话别。
天生我材必有用， 《将进酒》 ，直挂云帆济沧海。 《行路难》 我寄愁心与明月， 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 仰天大笑出门去，
《南陵别儿童入京》 ，举杯销愁愁更愁。《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 宫女如花满春殿， 《越中览古》 《梦游天姥吟留别》导学案 【学习目标】翻译诗歌，把握关键的实词。2.置身诗境，学习本诗丰富的想象和大胆的夸张 3、了解李白诗歌深远的影响和意义。 教学过程： 作者及背景介绍
: 李白：字太白，号青莲居士;素有“诗仙”之称，是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人；25岁始在各地漫游,结交名流，希望由布衣一跃而为卿相，实现“济苍生”“安社稷”的抱负。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。
李白 (701--762 ，字太白，号 古体诗 ，唐代伟大的 近体诗 主义诗人。被称为 “ 近体诗 ” ，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等，李白是个有远大政治抱负的人。但到了长安，得到的是翰林供奉，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白 “粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 ( 公元 744 年 唐玄宗以 “赐金还乡” 为名，把他赶出了长安。天宝四年秋 ( 公元 745 年 ，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
S诗歌中的典故： 瀛洲：传说中的东海仙山。《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。 谢公屐：谢灵运（穿的那种）木屐．谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿
摧眉折腰：摧眉，即低眉。低头弯腰，即卑躬屈膝。陶渊明曾叹“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰！”鸾：传说中凤凰一类的鸟
金银台：神仙所居之处。《史记?封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那里“黄金银为宫阙”。郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”。 天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。 五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。 赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。 天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
解题 ：解题--梦游：说明内容的虚实 天姥：所梦内容
“吟” 本指吟咏，即作诗。古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。 留别：是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就
二、熟悉文本，完成下面知识。
（1）注音 天姥（） 瀛（）洲 天台（） 剡（）溪 渌（）水 脚著（ 穿） 谢公屐（ 鞋子） 暝（） 殷（）岩泉
栗（）深林水澹澹（） 訇（）然 青冥（） 鸾（ 传说中的神鸟）回车魂悸（）恍（） 惊起而长嗟（） 唯觉（）时之枕席 （2）解释加横线的字词。
烟涛微茫信难求（的确、实在） 势拔五岳掩赤城（超出） 我欲因之梦吴越（依据渌水荡漾清猿啼（清澈（凄清） 迷花倚石忽已暝（天黑，夜晚熊咆龙吟殷岩泉（震响） 栗深林兮惊层巅（栗，使……颤栗；惊，使……惊）
云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨） 水澹澹兮生烟（波浪起伏或流水迂回状）列缺霹雳（列，通“裂”，分裂） 洞天石扉（门扇）青冥浩荡不见底（天空） 虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）忽魂悸以魄动（因害怕而心跳） 恍惊起而长嗟（恍然，猛然）（叹息）惟觉时之枕席（醒时） 失向来之烟霞（原来）须行即骑访名山（等待）安能摧眉 折腰事权贵（低眉）（弯腰） 【探究案】1、①诗歌的结构：全诗可分为三部分，请用小标题的形式概括每部分的内容。 第一部分（第一段），写 。第二部分（第二自然段）写 。第三部分（第三自然段）写 。 （细分全诗脉络：入梦缘由——梦游历程——梦中仙境——梦中惊醒——梦后别语）
②请找出诗歌中关键性的过渡性语句。 入梦的原因是_____________由现实转入梦境：
由梦境转入现实：。 揭示全诗主题的两句诗是___________ 2、分析第一段，思考：
①既然题目是“梦游天姥”，为何开篇从“瀛洲”谈起？

②天姥山除带有神秘色彩外，还有什么特点，文中是怎么体现的？

3、分析第二段，思考：
①或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。（以句号为一句） 月下清丽之景——1至3句 月夜——剡溪清幽 日升明快之景——4、5句 白昼——山中壮美




山中奇幻之景——6至10句 傍晚——洞外恐怖 天空盛大之景——11至13句 夜晚——洞中仙乐 ②品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。
明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 ③诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百
势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ②诗人登山时的见闻（两句）：半壁见海日，空中闻天鸡。 ③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面（四句）： 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 1、对一二诗段的诗句与词语的理解，不确切的一项是（ ）
A、标题上的“吟”字，表明了古诗中的一种体式。这类诗篇的内容，多有悲愁慨叹之意；其形式则较自由，犹如散文中的随笔。 B、“云霞明灭”4字，诗人运用光线强烈对比，侧面衬托了天姥山的人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 ★可以补充：分析“半壁见海日……水澹澹兮生烟”
（1）提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？明确：高峻。 （2）提问：“千岩万转”、“迷花倚石”又表现了什么？
明确：诗人忘情山水之态可掬。分析“列缺霹雳……仙之人兮列如麻” （1）提问：四个短句的形式与内容有何联系？
明确：节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。 （2）提问天门打开后的景象如何？明确：光辉灿烂、壮丽非凡。 4、分析第三段，思考：
①面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？ 明确：
②“且放”两句，诗人表明了自己什么志向？明确： ③“安能”两句表现出诗人什么性格和精神？

④诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”
△ 总结诗歌的艺术风格。 （1）想像、夸张手法的运用 （2）神话传说的运用 （3）词语的大胆运用 △ 联系全诗小结：英国诗人柯尔律治说：“诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。”读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。
默写： ①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是： 天姥连天向天横，
既高且大——有时被云遮掩，足见其硕大无朋。
C、“连天向天横”5字，诗人正面描写了天姥山的的既高且大——“连天”，极言其高；“向天横”，则极言其所占空间之大。
D、“一夜飞度”之“飞”，实为神来之笔，给人飘逸之感——折射出诗人被誉为“诗仙”的气质。若无此“飞”，则何以“登云梯”，“见海日”，“闻天鸡” ……
2、对一二自然段的赏析，不恰当的一项是（ ）
A、天宝元年（742年），李白42岁奉诏入京。他本想借此行施展才能，有所作为；然而他只被玄宗视为“词臣”，并不重用，且又受到权贵排挤，仅住一年便放放。这首诗便是他的“发愤”之作，以排遣胸中块垒。 B、第二诗段为全诗核心，体现了“游仙诗”特色，尤其主体部分“云青青……仙之人兮列如麻”，诗人展开想象的翅膀，从各种角度描写仙境，给人脱俗之感。
C、诗人游仙之念，源于对社会的不满，因而他借助梦境，虚构出万花洞般的迷离幻境，以及自己与仙人们的聚会场面，揭示出与现实世界决不合流的高尚情怀。
D、杜甫评价李白：“白也诗无敌，飘然思不群。”上述二诗段，就体现出这种特质：对天姥山与仙境 的精心刻画，有正面直接性，有侧面烘托性的；有实写的，有虚写的……其构思，的确够“不群”；其描绘，实在够“飘然”了。
3、对诗篇末段诗句的理解，不确切的一项是（ ）
A、“世间行乐亦如此”——此，指代的是上一诗段描绘的仙人聚会的场境与情景。
B、“古来万事东流水”——可以联想到乐府诗“百川东到海，何时复西归”的诗句，诗人意在激励自己“少壮不努力，老大徒伤悲。” C、“别君去兮何时还？且放白鹿青崖间……”——从句式上审视，似乎是一问一答；然而，下句并未正面回答上句所提“何时还”的问题。 D、“骑白鹿，访名山。”——诗人写出了自己无拘无束的潇洒生活；白鹿，相传古代神仙或隐士常骑着它漫游，象征自由自在。 4、对末尾诗段的分析，不恰当的一项是（ ）
A、李白的游仙诗，大多只有记游，而无规范的故事情节。本诗的结尾段，也有这一特色。
B、诗篇结尾回应了诗标题上的“吟留别”，即留给在东鲁的朋友，因而特提出“别君去兮何时还？”的疑问。



C、诗篇卒章显志。诗人为什么梦游天姥山？为什么描摹仙境？为什么骑白鹿访亲友？——结尾的两句诗显豁地作了回答。
D、“安能|摧眉|折腰|事|权贵，使我|不得|开|心颜。”——前5拍，后4拍。其句式与节奏参差铿锵，且富有变化，正展现出诗人的匠心；若改为“安能折腰事权贵，使我不得开心颜。”句式虽整齐了，却失去了诗的韵味。5．选出与其它三个用法不同的一项（ ）A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车





梦游天姥吟留别

推荐内容

相关推荐