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发布时间：1714295948
以下从反面说明应寻求具德相的善知识。首先说明仅仅希求多闻、赞美学处谋生而不乐修行者，没有充当善知识的资格。
如是若于诸所学处不乐修行，唯赞学处所有美誉，或其功德以谋自活者，则不堪任为善知识。宛如有人赞美栴檀谋自活命，有诸欲求妙栴檀者，而问彼曰：“汝有檀耶？”答曰：“实无。”此全无义，惟虚言故。
像这样，亲近具德者必获利益。相反，如果对诸学处不爱乐修行，仅以赞美学处的美誉或功德来谋生，那是不堪作为善知识的。这就像有人专以赞美栴檀来谋求活命，别人雇佣他赞美栴檀的好处，他以此过活。有人听到栴檀的妙处，希求获得而问他说：“你有栴檀吗？”他却只能回答：
“我没有。”也就是他根本不能给人栴檀，而只有虚华的言说。这样的人是“数他万贯宝，自无半分钱”，所以利益不到学人。
务必要了解，大乘善知识是有能力引导人修心的佛法行者，而不只是兜售知识者。自己不实行佛法，只是口头宣说,这叫有名无实的虚名。自己在实行佛法、有戒定慧的实证才是有实德，才能充任讲席，引导学人修心。
所以，对善知识的判定不能只看表面现象，而要看修行。前面显示得很清楚：只要具德，有戒定慧，通达真实性,有悲愍心，即使不善交际，不善辞令，都能充当学人的老师，让他得到利益。就像响尊滚，他闻得不多，不善辞令，咛敦更是说
不来话，但谁亲近都得到利益。反过来说，无论怎么善于辞令，说起来滔滔不绝，或者无论多么会搞人际关系，会搞宣传，或者拿到何种学位等，只要他不讲究修行，那就根本没有实义。
《三摩地王经》云：“末世诸苾刍，多是无律仪，希欲求多闻，唯赞美尸罗，然不求尸罗。”于定慧解脱三种，亦如是说。
以上的教诫出自《三摩地王经》。经中说到：末世的比丘，多是无有律仪，喜欢的是求多闻，了解很多知识。他们唯一赞美律仪，自己却不求守持律仪的功德。对于禅定、智慧、解脱这三种，也按同样的方式宣说。
今天正是这样，人们普遍希求知识，而不重视德行。谁的口才好，知识广博，就成了众人追捧的对象。而对于真实修行的人，却无人依止随学，也不见有赞叹、钦佩，这是末世颠倒的相。其实内在没有证德，只是学得嘴皮的功夫，并不是佛法所取。
禅定也是如此，末世比丘多是没有禅定，他们只希求多闻，唯一赞美禅定，却不求禅定的功德。这个时代真正实践戒定慧三学的行者实在寥若晨星，口头讲说佛法的人比比皆是。末世诸比丘赞美戒而不持戒，赞美定而不修定，赞美慧而不求真实慧，赞美解脱而不求解脱。真正有戒定慧功德的人很少，心都散乱在五欲六尘里，陷溺在名闻利养、交际应酬、生活享受的轮回网中，不可自拔。只是口头说禅定的利益如何如
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