浅析曹操诗的风雅精神

作者：路恒

来源：《魅力中国》2018年第16期

        摘要：《诗经》开创了中国文学忧时悯乱、书写时事的传统，在“国风”“大雅”“小雅”中表现出的忧心民生、针砭时弊的现实主义精神被后人称作风雅精神。《诗经》之后，风雅精神就成了我国古典诗歌创作的重要追求。两汉时期，文人诗歌创作微乎其微。及至汉末离乱，民不聊生，文学创作上升至高潮。作为建安文学的代表人物，曹操的诗歌与《诗经》风雅精神一脉相承，立足时代，既关注百姓的悲惨生活，又传达了凝重深沉的英雄情怀。

        关键词：曹操；《诗经》；风雅精神；建安文学

        《诗经》是我国现实主义文学的源头，其中的“国风”“大雅”“小雅”在思想内容上常常反映时代存在的现象及问题，这种反观现实生活的现实主义精神，被后人誉为风雅精神。曹操在继承《诗经》风雅精神的基础上，表现出关注社会的热情、强烈的政治和道德意识以及真诚积极的人生态度。

        一方面曹操深化了《诗经》的现实主义精神。张可礼在其《建安文学论稿》中指出，建安文学对以往文学传统的继承是既全面，又是有所侧重的。所谓“有所侧重”，“多立足于他们所处的时代，继承的重点是那些特别适合时代需要的东西。”“因此建安文人对《诗经》和汉乐府民歌更加重视。”曹操立足时代特征，对汉末时事，社会乱离，人民疾苦作出了真实具体的描绘，其文被誉为“汉末实录，真实史也。”另一方面，又表现出慷慨尚气、健向通脱的清峻风格。鲁迅指出建安文学的风格特色是“清峻、通脱、华丽、壮大”。作为文人集团的领导者，曹操倡导并实践清峻通脱的文风，从而影响了整个文坛。

        （一）

        汉末离乱，群雄混战，曹操以政治家和军事家的身份登上历史的舞台。他扫伐群雄，统一了北方中原的广大地区，建立了曹魏政权。许攸称其“治世之能臣，乱世之奸雄。”在罗贯中《三国演义》描绘了一个白脸奸雄的形象，尊刘贬曹，使后世人对其评价往往是贬多于褒。

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