《儒林外史》的讽刺形象分类
作者：黄傲雪
来源：《北方文学》2019年第14期

        摘要：《儒林外史》是我国讽刺小说的代表之作。作者在《儒林外史》中塑造了众多儒生形象，在这些形象中有些在与社会碰撞时保持本心，寄予了作者美好的理想，有些则被社会同化负责展现封建社会的黑暗腐朽。作者用大量白描来临摹这些文人的日常生活，表象这些儒生乃至当时社会的鄙陋之处。

        关键词：儒林外史;人物;讽刺

        伊恩杰克说“讽刺源于批评的本能;它是变成了艺术的批评”。《儒林外史》作为一本讽刺社会的小说，实质上就是对社会的畸形发展进行批评。作为封建社会的最后一个王朝，清代暴露出了封建社会存在的种种弊端：不合理的社会等级制度、扭曲变形的科考选拔制度、日渐腐化的人心……这些都给吴敬梓的内心带来了极大的痛苦。伟大的作品大多诞生与苦难之中，故吴敬梓执笔写下了《儒林外史》，对封建王朝的黑暗现实进行嘲讽。其中文人儒生是吴敬梓借以讽刺社会表达内心最锋利的武器，我主要将其分成三类。

        一、作者推崇的不仕者。作为具有些自传性质的杜少卿，是作者对当时时代最直接的反抗。第一次了解杜少卿这一形象是通过其堂兄杜慎卿之口：是个呆子。如何“呆”呢？“伯父去世后，他不上一万银子家私，他是个呆子，自己就像十几万的。纹银九七，他都认不得，有最好做大老官。听见人向他说些苦，他就大捧出来给人家用”。杜少卿真的如杜慎卿所言是个“呆子”吗？其实我认为并不完全是，从杜少卿的所作所为上看，这只是人生的追求方向不同罢了。杜少卿是个淡泊名利之人，从其对于科举的态度就可以看出来。一个科举世家子弟，举业应是毕生追求，但杜少卿却不愿在科举路上继承前人意愿，在考取了秀才后不再继续应试。讨论人物形象要看他所处的时代，杜少卿所处的是一个人人盼望通过科举考试来获取名利的封建时代，社会风气污秽不堪。在这样的大环境下，杜少卿能做到脱离俗事，不受名与利的蒙蔽特立独行，可见其睿智。

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