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发布时间:2023-09-24 10:31:42
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn公孙龙的《名实论》与柏拉图《克拉底鲁篇》中“人为作者:唐婧来源:《文艺生活·下旬刊》2020年第06期摘要:“语言”和“命名”相关的哲学思想的辩论,均在中西文化的源头,即先秦时期与古希腊时期中出现。先秦时期名家代表人物公孙龙在其著作《公孙龙子·名实论》中提出的“名实论”蕴含着我国语言哲学的萌芽,其理论中不乏深刻的洞见。古希腊时期,形而上学学派的先哲们也发起了关于“名”与“实”关系的思考与争辩,主要体现在柏拉图的《克拉底鲁篇>中。二者有相似,也有不同的地方。本文将分别介绍公孙龙的“名实论”与《克拉底鲁篇》中“人为——自然”论并进行对比与思考。关键词:名实论;“人为一自然”论;命名;克拉底鲁篇中图分类号:B502.232文献标识码:A文章编号:1005-5312(2020)18-0013-01一、名家与《名实论》名家思想可大致分为名法和名辩两部分,作为名家代表人物,尹文侧重名法,惠施和公孙龙侧重名辩。当时的其他家认为名辩家把辩论当成职业和兴趣所在,淡化辩论内容和辩论的现实目的,凸显辩论技巧,以游戏语言为人生旨趣。《庄子·天下》说:“惠施日以其知与人之辩,特与天下之辩者为怪。”实际上,名家,尤其是公孙龙的思想具有一定的哲学高度,是中国早期哲学思想的萌芽之一。公孙龙较为有名的观点是《公孙龙子·名实论》中提出的“名实论”。《公孙龙子·白马论>中的“白马非马”和《公孙龙子·坚白论》中的“离坚白”则都是“名实论”的举例和佐证,他所探讨的问题正是名字与事物本质的关系。何谓“名”?公孙龙所说的“名”是称谓“实”的名称或词语。他在《名实论>中说到:夫名,实谓也。”《墨经》的《经说上》第八十一条也指出:“所谓,名也;所谓,实也。”大意为:名是用来称谓实的词语,实是被名称谓的物或对象。公孙龙在“名实论”中,用“彼”名和“此”名分别指称彼之实和此之实。而其《指物论>中的“物莫非指”的“指”就是通常所说的“能指”,即指认物的名。在其余各篇中,公孙龙提及的“名”是一些类名,比如“石”“坚”“白”“马”等概念。何谓“实”?公孙龙及其他名家所说的“实”有两层意思:一层是名或符号无涉的天地间实存着的“物”;一层是通过名或符号涉入而得以被指谓的“物”。“天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。”这里的“物”就是第一层意义上的“实”。“物莫非指,而指非指。”这句中的前两个“指”为“能指”,即“名”,后一“指”和“物”为“所指